కాశీ జ్ఞానవాపి దేవాలయం..అసలు నిజం

– ప్రాచీనవిశ్వనాధశివలింగం 100అడుగులా?
– కాశీ నుండి ఐబాక్ ఎత్తుకుపోయిన ధనం 1400ఒంటెలపై_ఘోరికి పంపబడ్డాయి
– ఇప్పుడు కాదు 1854లొనేకోర్ట్ లో జ్ఞానవాపి మస్జీద్ పై కేస్ వేశారు

ఇప్పటివరకు జరిగిన ధ్వంసం, పునర్నిర్మాణాలు,చెరువులు, కుండాలు ఇలా అన్ని వివరాలతో సమగ్ర సమాచారం.
పురాణాల ప్రకారం, భూమిపై గంగానది కంటే ముందే జ్ఞానవాపి ఉద్భవించింది మరియు మానవులు నీటి చుక్క దొరకక అల్లాడి అరాట పడే సంక్లిష్ట సమయంలో శివుడు తన త్రిశూలంతో నేలపైతవ్వి భూగర్భంలోని జలాన్ని పైకి రప్పించాడు. నీరూ ఉబికిన ప్రదేశంలో అక్కడే పరమశివుడు పార్వతికి జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించాడు. అందుకే దీనికి జ్ఞాన్‌వాపి అని పేరు వచ్చింది.

ఎక్కడ నుండి నీరు బయటకు వస్తుందో ఆ స్థానాన్ని జ్ఞానవాపి కుండం అని పిలుస్తారు. జ్ఞానవాపి ప్రస్తావన హిందూ ధర్మం యొక్క పురాణాలలో కనిపిస్తుంది, కాబట్టి ఈ మసీదుకు ఆ పేరు ఎలా ముడిపడి ఉంది?
వాపి అంటే చెరువు. జ్ఞాన్వాపి అంటే జ్ఞానం అనే మడుగు అని అర్థం. కాశీలోని ఆరు వాపిల గురించి కూడా పురాణాలలో ప్రస్తావించబడింది.

మొదటి వాపి: కాశీపురంలో ఉండేదని చెప్పబడే జ్యేష్ఠవాపి ఇప్పుడు కనుమరుగైంది.
రెండవ వాపి: కాశీ విశ్వనాథ ఆలయానికి ఉత్తరాన ఉన్న జ్ఞానవాపి.
మూడవ వాపి: కర్కోటక వాపి, నాగకువాగా ప్రసిద్ధి చెందింది.
నాల్గవ వాపి:భద్రావాపి, ఇది భద్రకూప ప్రాంతంలో ఉంది.
ఐదవ వాపి: శంఖచూడవాపి, మాయమైంది.
ఆరవ వాపి: బాబు బజార్‌లో ఉన్న సిద్ధవాపి ఇప్పటికీ ప్రజలు ఆరోగ్యం కోసం సిద్ధ వాపి జలాన్నీ స్వీకరిస్తారు

పద్దెనిమిది (18) పురాణాలలో ఒకటైన లింగ పురాణం ఇలా పేర్కొంది:
“దేవస్య దక్షిణ వాపి తిష్టి
తసీయాత్ వోద్కం పీత్వా పునర్జన్మ న విద్యతే.”
దీని అర్థం: ప్రాచీన విశ్వవేశ్వర ఆలయానికి దక్షిణ భాగంలో ఉన్న వాపి నీటిని సేవించడం ద్వారా జనన మరణాల నుండి విముక్తి లభిస్తుంది.
ఇది స్కాంద పురాణంలో చెప్పబడింది: ఉపాస్య సంధ్యం జ్ఞానోదే యత్పాపం కాల లోపజం.
క్షణేన్ తద్పకృత్యా విజ్ఞానం జాయతే నరః |
అంటే, దాని నీటితో సంధ్యా వందనం చేయడం యొక్క గొప్ప ఫలం కూడా ఉంది, దాని నుండి జ్ఞానం కూడా ఉత్పత్తి అవుతుంది, పాపం నుండి విముక్తి లభిస్తుంది.
స్కంద పురాణం:
యోష్టమూర్తిర్మహదేవః పాత పరిపత్యతే ।
తస్యాశమ్బుమయీ మూర్తియర్జ్ఞానదా జ్ఞానవాపికా
అంటే జ్ఞాన జలం భగవంతుడు
అది శివ స్వరూపం.
అనేక శతాబ్దాల క్రితం వ్రాయబడిన పురాణాలలో కూడా, జ్ఞానవాపి పరమశివుని స్వరూపంగా వర్ణించబడింది.
ఇలా పురాణాలన్నీ జ్ఞాన్వాపి హిందువులతో ముడిపడి ఉన్నదనిచెబుతున్నాయి, కానీ ఈ రోజు 2022 లో మసీదు పేరు జ్ఞానవాపి మసీదు అని మీరు విన్నారు. ముస్లిం ఆక్రమణదారుల దండయాత్రకు ముందు కాశీని అవిముక్త్ అని, శివుడిని అవిముక్తేశ్వర్ అని పిలిచేవారు.

అవిముక్త శ్వరుని స్వయం ప్రతిరూపమైన శివలింగాన్ని కాశీలో పూజించారు, దీనిని ఆదిలింగ అని పిలుస్తారు, అయితే ముస్లిం ఆక్రమణదారుల దాడులు కాశీలోని దేవాలయాలను చాలాసార్లు ధ్వంసం చేశాయి.మహమ్మద్ ఘోరి బనారస్‌ను జయించటానికి కుతుబుద్దీన్ ఐబక్‌ను పంపాడు. కుతుబుద్దీన్ ఐబాక్
చేతిలో కన్నౌజ్ ప్రాంత పరిపాలకుడైన రాజా జయచంద్ర ఓటమి పాలు అయ్యాడు. ఫలితంగా అనాడు తురకలు చేసిన దాడిలో, కాశీ పట్టణంలో 1000 కంటే ఎక్కువ దేవాలయాలు ధ్వంసమయ్యాయి .మరియు ఆలయ ఆస్తులను 1400ఒంటెలపై ఎక్కించి మహమ్మద్ ఘోరీకి పంపినట్లు చెబుతారు. కుతుబుద్దీన్‌ను సుల్తాన్‌గా చేసిన తర్వాత, ఘోరీ తన దేశానికి తిరిగి వచ్చాడు.

కుతుబుద్దీన్ ఐబక్ 1197లో బనారస్‌లో పాలించడానికి ఒక అధికారిని నియమించాడు. కూల్చి వేయబడిన కాశీ విశ్వనాథ్ మందిర్ స్థలంలోనే రజియా మసీద్ పేరు తో మొదటిసారిగా ఓ మసీద్ నిర్మించ బడింది. దీని ఫలితంగా పాడైపోయిన ఆలయాలు ఏళ్ల తరబడి అలాగే ఉండిపోయాయి, ఎందుకంటే అవి అలా విరిగిపోయాయి మరియు ఈ ఆలయాలను పునర్నిర్మించడానికి ఎవరూ సాహసించలేదు.

కానీ 1266 నాటికి, ఇల్తుట్మిష్ పాలన లో ఓ గుజరాతీ వ్యాపారి తన స్వంత ధనంతో రజియా మసీద్ కు సమీపంలో కొంత స్థలాన్ని కొనుగోలు చేసి విశ్వనాథ మందిరాన్ని నిర్మించారు కాశీ లో ఆనాటి హిందూ సంపన్నులు మరి కొందరు సహకారంతోమరన్నిదేవాలయాలు పునర్నిర్మించబడ్డాయి మరియు మళ్లీ కాశీలో సనాతనఆధ్యాత్మిక వాతావరణం ప్రారంభమైంది.

తరవాత 1447 లో సికిందర్ లోడి తిరిగి కాశీ పై దాడి చేసి విశ్వనాథ్ మందిరాన్ని కూల్చి వేశారు.
తిరిగి 1585 లో తోడర్మల్ విశ్వనాథ మందిరాన్ని నిర్మించగా రాజామాన్ సింగ్ బింధ్ మాధవ ఆలయాన్ని పునర్ నిర్మించారు. అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీ పాలనకాలంలోకూడాకాశీ గడ్డు కాలాన్ని ఎదుర్కొంది కాశీ లో ఎన్నో దేవాలయాలు కూల్చివేయబడ్డాయి. ఆ తర్వాత 14వ శతాబ్దంలో తుగ్లక్ పాలన లో కాలంలో జౌన్‌పూర్ మరియు కాశీలలో అనేక మసీదులను నిర్మించారు.ఈ మసీదులన్నీ హిందూ ఆలయాలను కూల్చీ ఆ ఆలయ శిథిలాలపై నిర్మించబడ్డాయి.

14వ శతాబ్దంలో, జౌన్‌పూర్‌లో మరోసారి, షార్కీ సుల్తానులు కాశీ విశ్వనాథ ఆలయాన్ని కూల్చివేశారు. 15వ శతాబ్దంలో సికందర్ లోడి కాలంలో కాశీ దేవాలయాలన్నీ మళ్లీ కూల్చివేయబడ్డాయి.సంవత్సరాల పాటు ఈ ఆలయం శిథిలావస్థలో ఉంది.

16వ శతాబ్దంలో, అక్బర్ పాలనలో, అతని ఆర్థిక మంత్రి తోడర్మల్, తన గురువు నారాయణ్ భట్ అభ్యర్థన మేరకు, 1585లో విశ్వేశ్వరుని ఆలయాన్ని నిర్మించాడు, ఇది కాశీ విశ్వనాథుని ఆలయంగా చెప్పబడుతుంది. తోడర్మాల్ జ్ఞాన్వాపి ప్రాంతంలో విశ్వనాథ ఆలయాన్ని క్రమపద్ధతిలో స్థాపించాడు. అదే సమయంలో, జైపూర్‌కు చెందిన రాజా మాన్‌సింగ్ బిందుమాధవ్ ఆలయాన్ని నిర్మించాడు, అయితే ఔరంగజేబు పాలనలో రెండు గొప్ప ఆలయాలు మళ్లీ కూల్చివేయబడ్డాయి.

1669లో, ఔరంగజేబు బనారస్‌లోని అన్ని దేవాలయాలను ధ్వంసం చేయమని ఆదేశించాడు, ఆ తర్వాత బనారస్‌లో నాలుగు మసీదులు నిర్మించబడ్డాయి, వాటిలో మూడు ఆనాటి ప్రసిద్ధ దేవాలయాలను కూల్చివేసి నిర్మించబడ్డాయి. ఇందులో విశ్వేశ్వర్ ఆలయానికి బదులుగా నిర్మించిన మసీదును జ్ఞాన్వాపి మసీదు అని పిలుస్తారు, ఇది ప్రజల వాదన.

రెండవ వాదన ఏమిటంటే,
1698లో, అంబర్ పాలకుడైన బిషన్ సింగ్ , చే నియమించబడ్డ ప్రతినిధులు కాశీపట్టణాన్ని సర్వే చేసి, ఆలయాల కూల్చివేతకు సంబంధించిన వివిధ వాదనలు మరియు వివాదాల గురించి సమగ్ర వివరాలను సేకరించారు.
జ్ఞానవాపి మసీదు కూల్చివేయబడిన విశ్వేశ్వర్ దేవాలయం ఉన్న ప్రదేశంలో ఉందని గుర్తించారు వారు.

అంతేకాకుండా వారు గుడి-పీఠాన్ని కూడా విడిగా గుర్తించారు. అయితే ఆ నాడు ముస్లీం సామ్రాట్ ల పాలన లో దేశం వున్నందున మసీదును కూల్చివేయకుండా ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించాలనే లక్ష్యంతో అంబర్ కోర్టు జ్ఞాన్వాపి ఆవరణ చుట్టూ గణనీయమైన భూమిని కొనుగోలు చేసింది. అయితే ఈ ప్రయత్నాలు ఫలించలేదు. 1700లో, బిషన్ సింగ్ వారసుడు సవాయి జై సింగ్ II చొరవతో “ఆది-విశ్వేశ్వర దేవాలయం” నిర్మించబడింది., మసీదుకు దాదాపు 150 గజాల ముందు.

ఔరంగజేబు చేతుల్లో జరిగిన మతపరమైన అన్యాయం గురించి బ్రిటీష్ ఇండియాలో మరాఠా పాలకులు చాలాసార్లు గళం విప్పారు అంతే కాకుండా నానా ఫడ్నవిస్ ఓ అడుగు ముందుకు వేసి మసీదును పడగొట్టి విశ్వేశ్వరాలయాన్ని పునర్నిర్మించాలని ప్రతిపాదించారు.

అయితే నానా పడ్న విస్ కంటే ముందే 1742లో మల్హర్ రావ్ హోల్కర్ ఇదే విధమైన చర్యను ప్రతిపాదించాడు. వారు అనాడు బలమైన ప్రయత్నాలు చేసినప్పటికీ అనేక రాజకీయ సామాజిక జోక్యాల కారణంగా ఈ ప్రణాళికలు కార్యరూపం దాల్చలేదు – వారి రాజకీయ ప్రత్యర్థులైన లక్నో నవాబులు , మొఘల్ పాలకుల ఆగ్రహానికి భయపడిన స్థానిక బ్రాహ్మణులు సంపన్న వ్యాపారులు ఎవరుముందుకు రాలేదు.

నానా పడ్న విస్ ప్రతిపాదనను మతపరమైన ఉద్రిక్తతలు చెలరేగుతాయని భయపడిన బ్రిటిష్ అధికారులు ముందుకు సాగనీయ్యలేదు.
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరలో, ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ బనారస్ నవాబులను తరిమికొట్టడంతో, మల్హర్ రావు వారసురాలు మరియు కోడలు అయ్యిన అహల్యాబాయి హోల్కర్ ప్రస్తుత కాశీ విశ్వనాథ ఆలయాన్ని మసీదుకు దక్షిణంగా నిర్మించారు.

1809 లోజ్ఞానవాపి మసీదు మరియు కాశీ విశ్వనాథ దేవాలయం మధ్య “తటస్థ” స్థలంలో మందిరాన్ని నిర్మించడానికి హిందూ సమాజం చేసిన ప్రయత్నం చూసి ముస్లీం సమాజం లో ఉద్రిక్తతలను పెంచారు మత నాయకులు వెంటనే, హోలీ మరియు ముహర్రం పండుగలు ఒకే రోజున వచ్చాయి మరియు ఆనందకుడితో జరిగిన ఘర్షణలు అల్లకల్లోలాన్ని రేకెత్తించాయి. జ్ఞాన్వాపి బావిలోని పవిత్ర జలాన్ని పాడుచేయడానికి ఒక ముస్లిం గుంపు – హిందువులకు పవిత్రమైనది అయినఒక ఆవును చంపింది అందుకు ప్రతీకార చర్యగా హిందూవులు జ్ఞాన్వాపి మసీదును తగులబెట్టడానికి ప్రయత్నింవారు మరియు దానిని కూల్చివేయడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి ఇరు వైపులాఅనేక మరణాలు నమోదయ్యాయి మరియు బ్రిటీష్ వారి కంటే ముందు లక్షల్లో ఆస్తి నష్టం జరిగింది నాటి బ్రిటీష్ప రిపాలన అధికారులుఅల్లర్లను అణిచివేసారు.

1828లో, మరాఠా పాలకుడు దౌలత్ రావ్ సింధియా యొక్క భార్య బైజా బాయి చ ఒక మంటపాన్ని నిర్మించారు – ఆ మండపం సమీపంలో బావిని తవ్వంచారు – మరియు ఆలయ పైకప్పుకు మద్దతుగా ఒక కొలనేడ్‌ను నిర్మించారు.

తదనంతరం, మసీదు కువెళ్ళటానికి నడక దారి మొదలైన ప్రయోజనాల కోసం ముస్లింలు ఈ దారిని ఉపయోగించు కోకుండా నిరోధించబడ్డారు . విశ్వనాథ ఆలయ ప్రాంగణంలో ఆ తర్వాత వెంటనే అప్పటికే శిధిలమైన నంది విగ్రహాన్ని పున స్థాపించారు.

1854లో అలయావరణ లో కొత్త విగ్రహాన్ని ఏర్పాటు చేయాలన్న హిందువుల అభ్యర్థనను నాటి స్థానిక కోర్టు తిరస్కరించడంతో మొదటి చట్టపరమైన వివాదం తలెత్తినట్లు తెలుస్తోంది. MA షెర్రింగ్ 1868లో వ్రాస్తూ,
హిందువులు స్తంభం మరియు దక్షిణ గోడపై హక్కును కలిగి ఉన్నారని పేర్కొన్నారు; ముస్లింలు మసీదుపై నియంత్రణ హక్కును కలిగి ఉండటానికి అనుమతించబడ్డారు.

ఇందుకు హిందువులను నాటి పాలకులు బలవంతంగా ఒప్పించారు అయినప్పటికీ స్థానిక హిందువులు కోర్టు తీర్పు పట్ల చాలా అయిష్టంగానే ఉన్నారు.
ముస్లిములు పక్క ప్రవేశ ద్వారం మాత్రమే ఉపయోగించడానికి అనుమతించబడ్డారు. సరిహద్దుల్లో ఉన్న ఒక రావి చెట్టు కూడా హిందూ వుల చే పూజించబడింది.

ముస్లింలు ” ఆ రావి చెట్టుదాని నుండి ఒక్క ఆకును కూడా తీయడానికి” అనుమతించబడలేదు. 1886లో, చట్టవిరుద్ధమైన నిర్మాణాల గురించిన వివాదంపై తీర్పునిస్తూ, జిల్లా మేజిస్ట్రేట్ మసీదు సరియైన పద్ధతులలో చట్టప్రకారం గా నిర్మించినది కాదు సహజ న్యాయ పద్ధతులకు విరుద్ధంగా బల ప్రయోగంతో నిర్మించారు ప్రత్యేకంగా ముస్లిములు నియంత్రణ లో వున్న స్థలం లేదా నిర్మాణ, ఆవరణ అనేది ఒక సాధారణ స్థలం కాబట్టి ఏకపక్షంగా ఉపయోగించకూడదని నిర్ణయిస్తూ తీర్పు ఇచ్చారు.

ఎడ్విన్ గ్రీవ్స్, 1909లో జ్ఞాన వాపీ స్థలాన్ని సందర్శించి, మసీదు “ఎక్కువగా ఉపయోగించబడటలేదు” మరియు హిందువుల ఆరాధనకుకు కనిపించే అడ్డంకి గా మిగిలిపోయింది. నంది విగ్రహం అత్యంత గొప్పగా గౌరవించబడుతోంది మరియు “స్వేచ్ఛగా పూజించబడింది”; దానికి దగ్గరగా గౌరీ శంకర్ (శివుడు మరియు పార్వతి) మరియు ఇతర హిందూ దేవతలకు అంకితం చేయబడిన కొన్ని చిన్న దేవాలయాలు ఉన్నాయి. జ్ఞాన వాపిబావి పై స్థానిక హిందువులుగణనీయమైన భక్తిని కూడా కలిగి ఉన్నారు – యాత్రికులు దాని పవిత్ర జలాన్ని ఆలయ పూజారి నుండి స్వీకరిస్తున్నారు, అతను ప్రక్కనే ఉన్న రాతి తెరపై కూర్చున్నాడు; ఆత్మహత్యలను నివారించడానికి బావిని ఇనుప పట్టాలతో కప్పారు మరియు భక్తులను నేరుగా నీటిలోకి అనుమతించటంలేదు. అంటూ రాసుకొచ్చారు.

1929 మరియు 1930లలో, హిందూ యాత్రికులు అసౌకర్యానికి గురికాకుండా ఉండేలా, జుముఅతుల్-విదా సందర్భంగా జనసమూహాన్ని మసీద్ అవరణ లోకి వచ్చే అనుమతులను నిరాకరిస్తూ మతగురువును ఫర్మానా జారీ చేశారు . తదనంతరం, జనవరి 1935లో ఈ ఫర్మానా ను అమలుపరచటంలో, మసీదు కమిటీ విఫలమైంది, హిందూ యాత్రికుల పూజలపై ఉన్న పరిమితిని ఆంక్షలను ఎత్తివేయాలని జిల్లా మేజిస్ట్రేట్ ముందు డిమాండ్ తో కూడిన దావా వేయబడింది.

వెను వెంటనే; అక్టోబర్‌లో, కాంప్లెక్స్‌లో ఎక్కడైనా ముస్లింలు ప్రార్థనలు చేయడానికి అనుమతించాలని ముస్లీం పెద్దలు కూడా డిమాండ్ చేసినప్పటికీ వారి డిమాండ్స్ విజయవంతం కాలేదు. [
డిసెంబరు 1935లో, స్థానిక ముస్లింలు మసీదు వెలుపల ప్రార్థనలు నిర్వహించకుండా అడ్డుకోవడంతో పోలీసులపై దాడి చేశారు, పలువురు అధికారులు గాయపడ్డారు. ఇది మొత్తం కాంప్లెక్స్‌ను మసీదులో అంతర్భాగంగా పరిగణించాలని కోరుతూ న్యాయ-దావాకు దారితీసింది ఈ దాడి ఘటన వక్ఫ్ ఆస్తి – ఆచార హక్కుల ద్వారా, కాకపోతే చట్టపరమైన హక్కుల ద్వారా; ఈ వాదనను ఆగస్టు 1937లో దిగువ కోర్టు తిరస్కరించింది మరియు 1941లో అలహాబాద్ హైకోర్టు ఖర్చులతో కూడిన అప్పీల్‌ను కూడాతిరస్కరించింది.
ఇది జ్ఞాన వాపి ఆలయ చరిత్ర
బిందుమాధవ్ ఆలయం స్థానంలో ధరహర మసీదు నిర్మించబడింది. ఆ తర్వాత కృతివాసేశ్వర దేవాలయం ఉన్న స్థలంలో ఆలంగీర్మసీదు నిర్మించబడింది.

2: 16వ శతాబ్దానికి చెందిన కాశీ విశ్వనాథ దేవాలయం మ్యాప్‌లో ఎక్కడా మసీదు ప్రస్తావన లేదు.మధ్యలో మీరు చూసే భాగం జ్యోతిర్లింగంగా కనిపిస్తుంది.1820-1830 మధ్య కాలంలో బ్రిటిష్ అధికారి జేమ్స్ ప్రిన్స్‌ప్ తయారు చేసిన మ్యాప్ లో ఎక్కడా మసీదు ప్రస్తావన లేదు. అందులో. ప్రతిచోటా, ఆలయం
గురించి ప్రస్తావించబడింది మరియు ఈ మ్యాప్ ప్రకారం తారకేశ్వర్, మంకేశ్వర్, గణేష్ మరియు భైరవ ఆలయాలు ఆలయ ప్రాంగణంలోని నాలుగు మూలల్లో కనిపిస్తాయి. మధ్య భాగం శివలింగాన్ని స్థాపించిన గర్భగుడి మరియు దానికి రెండు వైపులా శివాలయాలు కూడా కనిపిస్తాయి.

3+4: ఇది మీరు చూస్తున్న ఎర్రటి అంచు భాగం, ఇది నేటి మసీదు సరిహద్దు అని చెప్పబడింది.పాత మ్యాప్‌లో మీకు శివలింగం చూపబడింది. ఇప్పుడు మీరు నేటి తేదీకి వెళితే, మసీదు ఆవరణలో శివలింగం
కనిపిస్తుంది. కాశీ విశ్వనాథ దేవాలయం తన వెనుక ఉండగా నంది జీ మసీదు వైపు ఎందుకు చూస్తున్నారనే ప్రశ్న ఇప్పుడు తలెత్తుతుంది. నంది జీ ఎప్పుడూ శివలింగం వైపు చూస్తారు.

ఆలయాన్ని కూల్చివేసిన తర్వాత అక్కడ మసీదు నిర్మించాలని ఔరంగజేబు ఆదేశించినప్పుడు, ఆలయ గర్భగుడినే మసీదు యొక్క ప్రధాన హాలుగా ప్లాన్ చేసినట్లు కూడా చెప్పబడింది. ఈ ప్రణాళిక ప్రకారం, పశ్చిమాన ఉన్న చిన్న ఆలయాలు మరియు అలంకార మండపాలు రెండింటినీ పడగొట్టారు మరియు
పశ్చిమాన ఉన్న గర్భాలయ ప్రధాన ద్వారం ఎంపిక చేయబడింది. ఐశ్వర్య మండపం మరియు ముక్తి మండపం యొక్క ప్రధాన ద్వారాలు మూసివేయబడ్డాయి మరియు ఆలయంలోని ఈ భాగం మసీదు యొక్క పశ్చిమ గోడగా మారింది.

5+6+7: ఔరంగజేబు హిందూ సమాజాన్ని హీనంగా భావించాలని కోరుకున్నందున ఆలయ పశ్చిమ గోడ ఇంత విరిగిన స్థితిలో ఉంచబడింది. ఆలయాన్ని కూల్చివేసినప్పుడు, దాని శిధిలాలు కూడా అక్కడ ఉంచడానికి అనుమతించబడ్డాయి. నేటికీ గోడలు అలాగే ఉన్నాయి. పంచకోసి పరిక్రమలో జ్ఞాన్వాపి కుండ్ కూడా ప్రస్తావించబడింది మరియు మధ్యయుగ కాలం నాటి పురాతన కళాఖండాలు కూడా ఆలయంలో భాగంగా జ్ఞాన్వాపి కుండ్‌ను చూపుతాయి, ఇక్కడ భక్తులు తమ ప్రమాణాలు చేస్తారు మరియు తీర్మానాలు పూర్తయిన తర్వాత మళ్లీ జ్ఞాన్వాపికి వస్తారు.

జ్ఞానవాపిలో, పండితుడు, భక్తుల సంకల్పాన్ని తొలగిస్తూ ఇలా అంటాడు: ఓ జ్ఞానవాపి పీఠాధీశ్వరా, పంచకౌశి పరిక్రమ వక్త అయిన నేను, మానసికంగా అంకితం చేసుకుంటూ, నా ప్రాణాన్ని పోగొట్టుకుంటే, నీ శరణు పొందుదును.

అన్ని పటాలు, పంచకౌసి పరిక్రమ, జ్ఞానవాపి, అన్ని ప్రస్తావనలు హిందువులతో కనిపిస్తాయి.సనాతన ధర్మంలో కాశీలోని పంచకౌసి పరిక్రమానికి చాలా ప్రాముఖ్యత ఉంది.25 కౌస్ ప్రాంతంలో 33 వర్గాల దేవతలు నివసిస్తున్నారని నమ్ముతారు. ఔరంగజేబు ఆలయాన్ని కూల్చివేసిన 125 సంవత్సరాల తర్వాత ఇండోర్‌కు చెందిన మహారాణి అహల్యాబాయి దీనిని పునర్నిర్మించారు.

1777లో మహారాణి అహల్యాబాయి జ్ఞాన్వాపి పక్కనే ఉన్న విశ్వనాథ్ ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించారు.1828 ప్రాంతంలో నేపాల్ రాజు ఆలయ ప్రాంగణంలో నందిని ప్రతిష్టించారు. దీని తర్వాత మహారాజా రంజిత్ సింగ్ గుడి పైభాగానికి బంగారు పూత పూయించారు.ఇదంతా ఇప్పుడు మీరు చూస్తున్న కాశీ విశ్వనాథ దేవాలయం గురించే చెబుతున్నారు.

8: 18వ శతాబ్దంలో మరాఠా సర్దార్ మల్హర్ రావు విశ్వనాథ ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించేందుకు సహేతుకమైన నష్టపరిహారం తీసుకుని జ్ఞాన్వాపి మసీదు స్థానంలో ముస్లింలు ప్రయత్నించారని, అయితే బ్రిటిష్ వారు ముస్లిం సమాజాన్ని ధ్వంసం చేయలేదని చరిత్ర కూడా ఉంది. .

1936లో కాశీ విశ్వనాథ దేవాలయం, జ్ఞానవాపి మసీదు వ్యవహారం కోర్టుకు చేరింది. అప్పుడు ముస్లిం పక్షం కూడా కాంప్లెక్స్ మొత్తాన్ని మసీదుగా ప్రకటించాలని విజ్ఞప్తి చేసింది. 1037లో వారణాసి జిల్లా న్యాయస్థానం ముస్లిం పక్షం విజ్ఞప్తిని తిరస్కరిస్తూ, బనారస్‌లో మరో జ్ఞానవాపి బావి లేనందున జ్ఞానవాపికి ఉత్తరాన మాత్రమే విశ్వనాథుని ఆలయం ఉందని న్యాయమూర్తి కూడా రాశారు. ప్రాంగణం లోపల జ్ఞానవాపి అనే ఒకే ఒక విశ్వనాథ దేవాలయం ఉంది.

చరిత్రకారుడు అనంత్ సదాశివ్ అల్టేకర్ 1937లో ‘హిస్టరీ ఆఫ్ బనారస్’ అనే పుస్తకాన్ని ప్రచురించారు. మసీదు ప్లాట్‌ఫారమ్‌పై ఉన్న స్తంభాలు మరియు చెక్కడం చూస్తుంటే ఇది 14-15 శతాబ్దానికి చెందినదని తెలుస్తోంది.ప్రాచీన విశ్వనాథ ఆలయంలో జ్యోతిర్లింగం 100 అడుగులు. అర్ఘ్యం కూడా 100 అడుగులు అని చెబుతారు. . గంగాజల్, నిరంతరం జ్యోతిర్లింగంపై పడి, రాతితో కప్పబడి ఉంది.ఇక్కడ, శృంగార్-గౌరీ పూజిస్తారు. నేలమాళిగ చెక్కుచెదరకుండా ఉంది, త్రవ్వడం ద్వారా ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

విశ్వనాథ దేవాలయం కూల్చివేత ప్రస్తావనను పండితుడు నారాయణ్ భట్ తన త్రిస్థలిసేతుపుస్తకంలో పదేపదే ప్రస్తావించారు.ఈ పుస్తకం 1585లో సంస్కృతంలో వ్రాయబడింది. నారాయణ్ భట్ తన పుస్తకంలో ఒక దేవాలయాన్ని కూల్చివేసి, అక్కడ నుండి శివలింగాన్ని తొలగించినా లేదా ధ్వంసం చేసినా, ఆ స్థలం గొప్పతనం యొక్క కోణం నుండి ప్రత్యేకంగా గౌరవించబడుతుందని, ఆలయం ధ్వంసం చేయబడితే, కాబట్టి ఖాళీగా ఉందని రాశారు. .

“విద్వాంసుడు నారాయణ్ భట్ కాలం 1514 నుండి 1595 వరకు ఉందని, ఆయన జీవించిన గొప్ప కాలంలో కాశీలో విశ్వనాథ దేవాలయం లేదని తెలుస్తోంది” అని చరిత్రకారుడు డాక్టర్ మోతీచంద్ తన ‘ది హిస్టరీ ఆఫ్ కాశీ’లో రాశారు. ఆ కాలంలో ఆలయం కూల్చివేయబడిందని అర్థం, అది పునర్నిర్మించబడలేదు మరియు ఔరంగజేబుకు ముందు 15వ శతాబ్దపు విశ్వనాథ దేవాలయం స్థానంలో మసీదును నిర్మించలేదని తెలిసింది.జ్ఞానవాపి మసీదు యొక్క తూర్పు వైపు 125 నుండి 18 అడుగులు ఉంటుంది. బహుశా అక్కడ ఉండవచ్చు. 14వ శతాబ్దపు విశ్వనాథ దేవాలయం యొక్క అవశేషం.”

డాక్టర్ మోతీచంద్ కూడా ఆలయాన్ని కూల్చివేయడమే కాకుండా జ్ఞాన్వాపి మసీదును కూడా పెంచారు.మూసివేశారని చెప్పారు. నాలుగు లోపలి గదులు భద్రపరచబడ్డాయి మరియు మంటపాలతో కలిపేలా 24 అడుగుల హాలును తొలగించారు.దేవాలయానికి తూర్పు దిక్కును పడగొట్టి వరండాగా మార్చారు.
అందులో ఇప్పటికీ పాత స్తంభాలున్నాయి. ఆలయ తూర్పు మండపాన్ని 125 x 35 అడుగులతో పొడవైన చతురస్రాకారంగా మార్చారు.

వాగ్దేవి